İsrail'e göç ettiğini iddia edenler sadece yerli Yahudiler değil. Mevcut İsrail mevzuatının, dönüşüm geçirmiş olanlar da dahil olmak üzere geri dönüş hakkı verdiği ortaya çıktı. Geçişi sonucunda bir kafirin Yahudi halkına katıldığına inanılır. Ayrıca, bu tür her ayin geçerli olarak kabul edilmez. Dönüşüm nedir, özü nedir, nasıl gerçekleşir, hangi kanunlara göre ve 2021'de bunu geçirme hakkı kimdedir?
Yahudilikte din değiştirme nedir
Giyur, Yahudi olmayan birinin Yahudiliği benimsemesi için yapılan bir törendir. Uygulanmasının ilk örnekleri Musa'nın (Moşe) kayınpederi Yetro'nun din değiştirmesi olarak kabul edilir. Yahudiler arasında din değiştirmenin ne olduğu sorusuna ilk resmi cevap Talmud'da ve daha sonraki Yahudi kodlarında verildi.
Ayinin geçişinin bir sonucu olarak, Yahudiler için aday, özel olarak toplanmış bir haham mahkemesi olan Beit Din'in önünde Tora'nın 613 emrinin tümünü yerine getirme yükünü üstlenir.
Haham mahkemesinin işlevi, bir kişinin Yahudi olmaya hazır olma derecesini ve niyetlerinin saflığını belirlemektir. Adaylığın onaylanmasından sonra, haham mahkemesi üç zorunlu ritüel gerçekleştirir: İngiliz, dimi ve daha sonra tartışacağımız bir Yahudi adıyla adlandırma.
Yahudi olmayan birinin Yahudiliği kabul etmesinin, böyle bir kişiyi Yahudi topluluğunun tam teşekküllü bir üyesi yaptığına inanılmaktadır. Yani, modern anlamda, açıkçası dini bir ayin daha çok sosyal ve bir dereceye kadar ulusal uyum için bir prosedür olarak kullanılır.
Dönüşümü geçirmenin ana nedeni, kişinin toplumdaki yerini aramasıdır ve ancak o zaman dini sözleşmelere uyma arzusudur. Bu bağlamda Yahudiliğin farklı akımları, diğer akımların dönüşümlerini farklı şekillerde algılamaktadır. Örneğin, reformistler arasında din değiştirme, belirli kanunlara uyulmaması nedeniyle Ortodoks Yahudiler tarafından geçersiz sayılmaktadır.
Buradakiler kimler
Ger, din değiştirme ayini geçirmiş, yani yerli bir Yahudi olmayan, ancak dini bir ritüel sonucu Yahudi olan bir kişidir. Bu durumda, yalnızca gerçek, geçerli bir dönüşümden geçen kişi bir kahraman olarak kabul edilir. Şüpheli bir ayin geçiren kişiler, kendilerini tam teşekküllü Yahudi olarak görürlerse, Yahudi toplumundaki statülerini yine de tehlikeye atarlar.
Yanlış bir törenden geçen bir kahraman, tüm emirleri dürüstçe yerine getirse ve ruhsal uyanış yoluna girse bile, yine de Halachic bir Yahudi olmaz. Daha sonra, Tevrat'ın kanunlarına göre geçmediyse, geçtikleri dönüşüm geçersiz olabilir, bu da hem sahte Geerlerin hem de Yahudi cemaatindeki torunlarının kaderini olumsuz etkiler.
Salihler, en yüksek manevi niteliklere sahip insanlardır. Tevrat ve Yahudi geleneklerinin ilkelerine yaklaşma arzusu dikkate alındığında, bir kişide Hera statüsü, aslında Giyur ayini geçirmeden ve Yahudi olmadan önce bile ortaya çıkar. Yani, bir hera'nın nitelikleri, Yahudiliğin kabulünden önce bile konuda ortaya çıkar.
Hakikat ve inanç için çabalamak, bir insanı yaşam tarzını tamamen değiştirmeye zorlar. Talmud'a göre giers bebekler gibidir: Yahudiliğe geçmelerinin bir sonucu olarak artık geçmişleriyle bağlantılı değildirler, Yüce Allah'ın huzurunda tüm günahlarının kefaretini giyerler. Ancak, ancak tövbe haklı sebeplerden dolayı geçerse: Yahudiliği samimiyetsizce kabul edenler, torunlarını talihsizliğe mahkum ederler.
Tora'nın dönüşüm konusundaki konumu
Tevrat, Yahudi halkının münhasırlığını tanır. Yahudilerin özel bir görevi yerine getirdiğine inanılıyor - onlar, bir ihtiyat ve mevcudiyet şefi olarak hizmet ediyorlar, En Yüce'ye şan ve O'nun adını övüyorlar. Tora, Yahudi olmayanların (goyim) de Tanrı'nın suretinde yaratıldığını kabul eder. Yahudiler, dünyadaki goyim misyonuna saygı duyarlar, ancak goyim, İsrail halkının benzersizliğine ve özel amacına da saygı duymalıdır. Tanrı'nın Yahudilere özel nitelikler ve özellikler verdiğine inanılıyor - diğer insanlara tektanrıcılık göstererek insanlığa inancı öğretme hakkı.
İsrail'in etkisi, asimile olmadan ve niteliklerini değiştirmeden diğer milletlerden ayrıldığında etkilidir. Bu ilke, tüm uluslara hitap eden, ancak aynı zamanda mesafesini koruyan ve soyunun başka bir ulusun temsilcileriyle evlenmesini yasaklayan İbrahim örneğinde İncil zamanlarından beri uygulanmaktadır. Aksine, din değiştirme yoluyla diğer halkları Yahudi ağacına aşılayarak dünyanın tüm ailelerini kutsadı. O zamandan beri, sadece kadınlar ve erkekler için ortodoks dönüşüm kabul edildi, diğer hareketler Halahic olmayan olarak kabul edildi.
İbrahim'in öğretileri, diğer milletlerle birleşen ve vaazlar sonucunda sırasıyla Yahudiliği ve Hıristiyanlığı yaratan İsmail ve Esav gibi diğer karakterler aracılığıyla da yayıldı. Tanah temelinde yaratılanlar, Tanrı'nın emirlerini Yahudi olmayanlara iletmenin bir yoludur.
Yahudiliği kabul etmenin şartları
Yahudiliği kabul etmek, iki ana koşulu yerine getirmek anlamına gelir - Yahudi halkıyla birleşmek ve Tevrat'ın emirlerini yerine getirme yükümlülüğünü üstlenmek. Mantık açısından bakıldığında, bu süreçlerin bağımsızlık belirtileri vardır. Ama gerçekte bunlar birbiriyle bağlantılıdır: Bir kişi Yahudi topluluğuna katılmadan Tevrat'ı kavrayamaz ve emirlerini kabul edemez.
Aynı şekilde, cemaatinden uzaklaşan bir Yahudi, tam bir Yahudi olarak kabul edilmez: Tevrat, Yahudilere, Yüce Allah'a birlik birliğini göstermedikçe verilmemiştir.
Yahudiler, İsrail ve Tevrat'ın derin bir bağlantı içinde olduğuna, yalnızca Yahudilerin Tanrı'nın sözünün taşıyıcıları olduğuna ve bu nedenle öğretinin iletildiği kanalın yalnızca Yahudi cemaati olduğuna inanırlar. Yani, Yahudi cemaatine üyelik, din değiştirmeyi geçmek için bir ön koşuldur, aksi takdirde Yahudi olmayan biri törene kabul edilemez.
İkinci koşul - emirlerin yükü (boyunduruğu), dönüşümden önce ve sonra hareket eder. Tören sırasında, emirlere uyulması gerçeği, topluluk temsilcilerinin ve sorumlu bir hahamın tavsiyeleri ile onaylanmalıdır.
Dönüşüm için başvuru
Rusya'da bir kadın ve bir erkek ihtidayı kabul etmeden önce, hahamlık mahkemesine çıkmalı ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirme yükümlülüklerini kabul etme ve Yahudi halkının kaderini paylaşma konusundaki samimi arzusunu ifade etmelidir. Dilekçe verirken aday yetkili bir haham ile görüşmeye ve gerekirse Tevrat bilgisi sınavına tabi tutulur. Başvurusu kabul edilirse, dönüşüm için hazırlanmaya başlar. Örneğin, Moskova'da bir "Ulpan-giyur" var - giyura kabul edilen kişiler için eğitim kursları gibi bir şey.
Dilekçe sırasında aday, destekleyici hahamdan ve Yahudi cemaatindeki arkadaşlarından adayın Tevrat'a uyumu ve niyetlerinin dindarlığı hakkındaki görüşlerini belirten bir tavsiye sunmalıdır.
Gerekirse, adayın edindiği bilgileri gösterdiği ve haham mahkemesine kabul edildiği ikinci bir toplantı yapılır. Üç dürüst hahamdan oluşan bir mahkeme, hayatının koşullarını öğrenir ve sonuçlara göre dönüşümün gerçekleştirilip gerçekleştirilemeyeceğini belirleyen titiz bir inceleme yapar. Karar duruşmadan hemen sonra açıklanır.
Dönüşüm için adayların değerlendirilmesi
Haham mahkemesinin asıl görevi, Gera adayının niyetlerinin doğruluğunu ve samimiyetini, emirlere uyma arzusunun tezahür derecesini, onları gözlemleme yeteneğini ve diğer önemli faktörleri değerlendirmektir. Haham adayın niyetinin samimiyetinden biraz bile şüphe ederse, başvurusu kabul edilmeyecektir.
Dönüşüm mükemmel olsa bile, onu geçen kahraman hiçbir şekilde emirlere uymayacaksa, tören geçersiz sayılır.Bir ihtida gerçekleştirilirse, ancak infaz anında hera'nın gerçek niyetleri hahamlar tarafından bilinmiyorsa, ihtida şüpheli kabul edilir ve belirli koşullar altında da geçersiz kılınabilir. Kahraman daha sonra emirleri yerine getirirse, şüpheli ayin geçerli olarak kabul edilir.
Yahudilerin Yahudi olmayanlarla evlenmeleri yasak olduğundan, birçok aday Yahudiliğe geçme isteklerini evlilik arayarak haklı çıkarıyor. Bazı hahamlar bu tür din değiştirmelere izin verir, ancak çoğu durumda böyle bir kahramanın emirleri tutma olasılığı oldukça düşüktür, özellikle de eş olarak Yahudi olmayan birini seçmiş olan bir eş, Yahudi değerlerine karşı bir tutum sergilemiş olduğundan.
Bunlara ek olarak, uygun olmayan adaylar da tanınır:
- davranışlarından sorumlu olmadıkları için zihinsel engelliler;
- sağır ve dilsiz - işitemeyen ve konuşamayanlar, dönüşümden geçemezler;
- emirleri tutamayacakları bir yerde yaşayan insanlar;
- Amalekit erkekler, bazı İtalyanlar.
Dönüşümün geçersizliği
Geçersiz kılmanın ana nedeni, din değiştirme ayinine girmeye karar verenlerin Yahudi emirlerine uyma niyetlerinin samimiyetsizliğidir. Aynı zamanda, bir Gera adayı istisnasız tüm emirleri yerine getirmek istemelidir. Ancak onları tek başına gözlemleme arzusu yeterli değildir - onların neslinin ilahi kaynağını ve din değiştirme ile olan bağlantılarını anlamak önemlidir.
Emirlere uymak için yalnızca bir niyet beyanı yapmak yeterli değildir, geçerliliği için önemli bir koşul, adaylığın haham mahkemesi tarafından onaylanmasıdır ve ifadenin kendisi anlamsızdır. Tora yükümlülüklerinin hatalı veya eksik kabulü de anlamsız ve geçersizdir.
Moskova'daki muhafazakar ve reformist dönüşümler de benzer şekilde geçersiz kabul ediliyor. Bu Yahudi hareketleri, emirlerin ve ayinin kendisinin ilahi kökenini tanımazlar, bu nedenle fikirleri ortodoks Yahudiler tarafından tanınmaz. Kendilerine alınan emirlerin sadece toplumda bir davranış kuralı olduğu ve bu toplumda belirli zaman dilimlerinde meydana gelen değişiklikler sonucunda değişebilecek bir yanılgıdır.
Örneğin, ilerici Yahudilik, Yahudi kanunlarının modern koşullarda dönüştürülmesi gerektiğine inanır ve bu, ortodoks açısından bir yanılsamadır. Bu konum, yürüttükleri ritüellere de yansır.
Örneğin, reformistlerin ritüeli sadece brit ile sınırlıdır. Muhafazakar mahkemeler ayrıca dimi geçmeyi gerektirir. Vaat Edilen Topraklara geri dönüş meselesi bağlamında, İsrail'de ne tür bir din değiştirmenin tanındığı sorusu ortaya çıkıyor.
Sadece ortodoks törenler İsrail Hahambaşılığı tarafından tanınır. Ancak BAGATS'ın muhafazakar ve reformist hareketler çerçevesinde din değiştiren kişilerin Yahudi olarak kabul edildiği birçok kararı var. Bununla birlikte, çoğu durumda geri dönüş hakkı vermesine rağmen, statüleri gönülsüz olmaya devam ediyor.
Yahudiliği kabul etme süreci
Hahamlarla görüşme ve sınavı geçme süreci sadece dönüşüm için hazırlıktır. Dönüştürme prosedürü, haham mahkemesinin onayından sonra gerçekleştirilir ve iki zorunlu ritüelden oluşur:
- Erkekler için Brit Milah veya sünnet. Bu, Rab ve İsrail arasındaki birliğin bir işareti, Yahudi halkının kutsallığını korumaya yardımcı olan bir reçetedir. Doktorlar bir adayın sünnet edilmesini yasaklarsa, törene izin verilmez, bu nedenle sünnet olmadan dönüşüm mümkün mü sorusunun cevabı açıktır - hayır, imkansızdır. Sünnet törenden önce yapılmışsa, vücudun sünnet yapılan kısmından birkaç damla kan salınır. Sünnet anestezi altında ve haham mahkemesi hakimlerinin gözetiminde gerçekleştirilir.
- Twila - kadınlar ve erkekler için mikveh sularına daldırma ritüeli, arınma sürecini sembolize eder. Şu anda, yargıçlar, bazı emirlerin anlamı olan Yahudiliğin temellerini heru'ya tekrarlar.
Ritüeli tamamladıktan sonra kahraman, eski adı İbranice olsa bile yeni bir İbranice isim alır.
Özel durumlar
Bazı adayların özel kuralları vardır. Örneğin 13 yaşından küçük erkek ve 12 yaşından küçük kız çocukları din değiştiremezler, ancak imtihan edilen Heres çocukları da bu yaşa gelmeden Yahudiliğe dönüştürülebilirler. Ancak bu sadece Tevrat atmosferinde büyüyecek ve emirleri öğrenecek çocuklar için yapılır.
Bir çocuk, Yahudiliğin annesi tarafından kabul edilmesinden önce doğarsa, Yahudi olarak tanınmaz - ayini kendi başına yapmalıdır. Ritüelden sonra doğarsa, tam teşekküllü bir Yahudi olarak tanınır.
Eğer gebe kalma süreci din değiştirmeden önce gerçekleşmişse ve doğum ondan sonra olmuşsa, çocuk Yahudi olarak değil, ritüeli annesiyle birlikte uygulayan bir kahraman olarak tanınır. Yenidoğanın durumunu doğru bir şekilde belirleyebilmeniz için, dimi geçtikten sonra bir kadının 3 ay boyunca bir erkekle yakınlıktan kaçınması önerilir.
Ayini geçtikten sonra hayat
Dönüşüm anından itibaren, kişi Halakha'ya göre eski akrabalarıyla olan bağlantısını kesen yenidoğan olarak tanınır. Bu, onlarla bağlarını kesmesi gerektiği anlamına gelmez: onlara saygıyla davranmaya devam eder, ancak "annene ve babana saygı göster" emri bağlamında değil. Her durumda, yeni yaşam tarzı, geçmiş ayinin kan akrabalarının yoluna uymuyor ve bu nedenle, bir dereceye kadar onlardan uzaklaşmak zorunda kalacak ve farklı durumlarda ilişkileri farklı şekillerde gelişmelidir. .
Buna paralel olarak, kahraman, inancının kaynağı haline gelen topluluğun geleneklerine bağlı kalmalıdır. Bu aynı zamanda diğer Yahudilerle eşit olarak kılabileceği okuma duaları için de geçerlidir. Başka özellikler de var:
- Yahudilerle evlenirken, geres'in özel bir adla anıldığı evlilik sözleşmeleri (ktuba) yapmak adettendir: sırasıyla erkekler ve kadınlar için ben Avraham-avi ve giyorta;
- Yahudinin törenden önce kullandığı yemekler için bile özel bir yol vardır: koşer olmayan yiyecekleri yiyebileceği için bulaşıklar durdurulmalıdır;
- her kahraman, komşusunu sevme emri çerçevesinde diğer kahramanları ve Yahudileri sevmekle yükümlüdür, onlara karşı her türlü taciz yasaktır.
Rusya'da dönüşüm için nereye gidebilirsiniz?
Yahudiliğe kabul töreninin ana mekanı Moskova'daki dönüşümdür. Rusya Hahambaşılığı altındaki Hahamlar Mahkemesi, ritüelleri hem manevi hem de yasal açıdan tartışmasız olarak tanınan birkaç ortodoks halaçi mahkemesinden biridir.
Moskova dışında yaşayan Geres de ayine katılabilir, ancak önce tavsiye için adayın üyesi olduğu Yahudi cemaatinin ikamet ettiği şehirdeki Hahambaşılık temsilcisiyle iletişime geçmeleri gerekir. Örneğin, St. Petersburg'daki din değiştirme yeri, St. Petersburg'un hahambaşından alınabilir. Burada diğer şehirler hakkında bilgi bulabilirsiniz.
Ayrıca gerekli bilgileri toplum merkezlerinden de alabilirsiniz, örneğin Moskova'da, Maryina Roshcha'daki MEOTS - sinagog gibi.
Yahudiliğe dayalı geri dönüş
Burada birçok kişi için önemli olan soru, din değiştirmenin İsrail'e geri dönüş hakkını verip vermediğidir. 2021 yılında bu sorunun cevabı sadece İsrail'in 07/06/1950 tarih ve 5710-1950 sayılı Geri Dönüş Yasası (חוק השבות) ile verilmektedir.
Yasa, yalnızca Yahudi kökleri olan kişilerin değil, aynı zamanda prosedüre uygun olarak din değiştirme yoluyla Yahudiliğe dönenlerin de Yahudi olarak tanındığını belirler. Kan yoluyla geri dönenlerle aynı haklara, avantajlara ve teşviklere sahiptirler. Dönüşümden geçmek yeterlidir ve İsrail şehirlerinden birine varışta hemen İsrail vatandaşlığı alınabilir.
Çözüm
Yahudi olmayan birini Yahudiye dönüştürme töreni uzun bir süreçtir, bunun sonucunda kişi Tevrat'ın 613 emrini yerine getirme ve Yahudi halkının kaderini paylaşma yükümlülüğünü üstlenir.Din değiştirme, yetkili bir haham mahkemesi tarafından gerçekleştirilir ve yalnızca samimi niyetleri teyit edilmiş bir adaya karşı yapılabilir. Bu bakış açısından, dönüşüm ritüelinin yalnızca manevi kökleri vardır.
Ancak modern koşullarda, özellikle geri dönüş olasılığı açısından, Yahudiliğin kabul töreni, sosyal ve ulusal bir uyum prosedürü haline geldi. Bu nedenle Yahudiliğin çeşitli akımlarının doğuşu. Sadece Ortodoks ayini Ortodoks Yahudiler ve İsrail Hahambaşılığı tarafından tanınır, ancak diğer versiyonları da geri dönüş için bir fırsat sağlar.
